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Bibbia
e Oriente, vol. LI
n. 2-3 (240-241), 2009
ARTICOLI
Carmelo Savasta
Larticolata struttura di Gen 16,15-17,27
(I)
Franco Piotti
Percezione del disordine e
timore di Dio in Qohelet (II)
Aspetti della distorsione (wt) in
Qohelet
Pier Angelo Perotti
Gesù e i due ladroni
Marcello Del Verme
La donna-apostolo: il caso di Giunia
(Rm 16,7) nel contesto/scenario delle donne
allinterno dei gruppi protocristiani
Lodovico Cardellino
Attualità, etica e politica della
Bibbia
Pensieri sulla Caritas in veritate
RASSEGNA
Michele Piccirillo, La Palestina
Cristiana. I-VII secolo, EDB, Bologna, 2008,
pp. 226 (Davide Sardini)
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NOVITA'

form. cm.17,5 x 24,5, pp. 224
Anno di pubblicazione: 2007
ISBN 978-88-7506-179-1
Prezzo: euro 24,00
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Lodovico Cardellino
Dante
e la Bibbia
Scopo principale di questo studio è
quello di riconoscere il fondamento del rapporto
stretto che cè tra la Divina Commedia
e la Bibbia e in particolare i vangeli; tale
riconoscimento porterà a individuare alcuni
aspetti centrali di questi e di quella, di solito
trascurati dalla critica.
Questo è un libro che costringe a
ripensare la Commedia nel suo significato
complessivo. E, con essa, anche il Vangelo di
Giovanni
Pietro Gibellini, Avvenire
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form. cm.17,5 x 24,5, pp. 192
Anno di pubblicazione: 2006
ISBN 88-7506-178-5
Prezzo: euro 26,00
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Tarcisio Stramare
Scrutate
le Scritture
Saggi
di esegesi e di teologia biblica
Perché dobbiamo pregare sempre?
Perché chiediamo a Dio di non indurci in
tentazione? Lindissolubilità del
matrimonio ammette qualche eccezione? Questi e
altri temi difficili del Nuovo
Testamento sono scrutati da p. Tarcisio
Stramare, teologo ed esegeta, alla ricerca di una
possibile soluzione.
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form. cm.28,5 x 28,5, pp. 442
Anno di pubblicazione: 2003
ISBN 88-7506-177-7
Prezzo: euro 40,00
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Lodovico Cardellino
La
Commedia come ermeneutica biblica
(I primi 14 canti del Paradiso)
I dantisti pretendono di leggere in Dante
ammirazione per l'impero e per il suo cantore
Virgilio e fiducia nella possibilità di
raggiungere la felicità attraverso la
giustizia nel senso di equità di
premi e punizioni (come ancora pensa Giustiniano,
per onor di firma e di nome), senza rendersi conto
che sia i vangeli sia la Commedia rifiutano e
condannano proprio questo atteggiamento.
[...] Il Paradiso ripete in netto
parallelismo aspetti e caratteri già
incontrati in Inferno (e diversamente in
Purgatorio), ma con spirito capovolto, ora
benevolo, di assoluzione generale. Poiché la
misericordia paradisiaca è una conquista
difficile e graduale, in paradiso troviamo lo
stesso ordine visto in inferno, cioè
più in basso quelli che in inferno
apparivano come peccati meno gravi, e più in
alto, più vicini a Dio, quelli più
gravi: sia perché Dio ama i peccatori, sia
perché il viator, e con lui il lettore, deve
salire per riuscire ad assolvere quelli che gli
sembravano peccati più gravi...
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